生命的三个各个领域，疾病的核心是什么？

后全人类的三个本质

2002到2003年，我在清华大习人文习院要用访问习者，之前我很都曾接触到一门习问，对我的骇人是触动灵魂的。

实质上是我极其后悔，真的自己依然是一个很糟糕的医后生，按照真正确有的条件去衡量标准，无论如何考试成绩，是连一般而言医后生的资格都不够。

进门之后，我傻了眼：这个政治体制对人的揭示是那么明晰，可我依然压根就没想到过。

这门习问在《黄帝内经》的基础上更为明晰，把一个人的构成分成了三种元素——身后、悲、适度。在“身后”和“悲”之上还有一个“适度”。就是话说，后全人类是由这三个本质（三个元素）构成的。

身后、悲、适度三界是有机联结的统一体：

“人非三界不不会后生。身后为物根，悲为召来根，适度为德根。运转上去，彼此依存，相互制约，不不会分割。不过在运用时，有分层轻重之分。”

比如话说，你对“身后体”要用了100%好，但相对于整个后全人类来话说也只是要用10%。如果对“悲”要用了坚持不懈，也只占到30%。如果是把自己的“适度”要用得好的话呢，可以占到60%。

就是话说：如果不管“悲”和“适度”，“身后体”就是要用评分，也是考试成绩。所以，把这个两边“参”了以后，我们对人就有了一个全新的掩蔽。

“身后”“悲”“适度”的热量档次人关系

作为一个确有，我对自己依然治病的个人经历，对疾病的治疗有了一个重新的熟识，这也是很后悔的一个大多——自己依然无论如何所着眼的只是那个10%的身后，况且不一定能拿评分。

我们依然所熟识的中所医药也好、西医也好、现代科习也好，实质上都局限在“身后”，也就是形而下的本质。“悲”这个本质也有所触动，但是“适度”这个本质，无论如何就没。“悲”要阻碍“身后”不算易于了。“身后”要阻碍“悲”就费劲了一点。

这是电磁习上的常识概念：

热量档次低的，阻碍能力档次极低的是很困难的事。但热量档次极低的，阻碍热量档次低的，即使如此很轻易的好事。

实质上“身后”、“悲”、“适度”就是这样一个热量档次的人关系。用论语的话话说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

“适度”就是道这个层的两边。形而上是“适度”，形而下是“身后”，分别为它们之间的就是“悲”。显然，实质上我们除了关切“悲”，更为无论如何关切“适度”。

寒的无论如何从固执中所来

“适度”分成三个本质：固执、禀适度、习适度。

固执——从中所医药阴阳的角度来说，是如意无阴，是至善的。

禀适度——正好忽略，是正因如此阴无阳，是不善的。

习适度——就是后天习惯养成，教育、老友自然而然阻碍……所以这个习适度有阴有阳，有善有恶。

固执是如意像不算阳一样，禀适度是正因如此阴像犹如一样。

人的这个身后体也是要靠固执的强光光线，才并能承载我们这个正常的后全人类。如果曾受到禀适度犹如的遮盖，固执的强光难以照身后体，就像大地不能接受强光，万物就难以后生长。悲身后不能接受阳的照耀，很多疾病就不会来了。

《黄帝内经》中所有很多说寒的内容，说到了它对后全人类是这样的最主要。寒如果没了正常的住所，人就不会折寿而不彰。这就话便是后全人类对于寒的依赖。

那这个寒的无论如何从哪里来呢？实质上都从本畏的固执中所来的。

“禀适度”是语言障碍固执的有鉴于此。因为禀适度语言障碍以后，固执的强光就难以滋养光线我们的悲身后。很多习中所医药的人以为实际上的寒是肾气呀、或是悲的动力呀，说是无论如何的原因是在固执那里。

为什么有彻头彻尾很差召来？

禀适度平庸出来，实质上就是一种所致的心理，就是怒、恨、怨、恼、求，被指五行适度。

这个政治体制很巧妙地把禀适度用中所国和人固有的五行的思维方式也来透过了分类法:

怒伤肝；恨伤悲；怨伤脾胃；恼伤肺；求伤肾（就是移行后生殖系统，子宫肌瘤、炎都是跟求有关）。

禀适度对于后全人类作用的热量极其大，这也是令我们很多医后生搞得的大多。

比如话说脾胃的病治好了，可是不久又来了，反反复复，就是感叹道导致脾胃疾病的小河原来是“怨”。

所以一个人如果有悲脏病，无论如何看他是不是不免更喜欢埋怨人。我们无论如何去载入后生活中所这些因素。

依然我们对自己的“适度”，对我们发场脾气，压根就没熟识到能对后全人类产后生那么大的阻碍。反而对吃错了一点两边、曾受了一点不耐不会很警惕，但这个大多要用100分也还是10分。

有些人多半也要用彻头彻尾好事，但却得了病危。大家都真的是彻头彻尾很差召来，说是，如果从这个政治体制来习术研究的话，说是不然。他可能在另外一个更为值的好事上，犯了一个很最主要的误解。

捐钱什么的，都是外相上的好事。可是如果你的“适度”毕竟，或者是（禀适度）的两边很重，有一句极其经典的话：

“不管是善人还是恶人，你动适度，轻则病，重则至死。”

所以“适度”这个本质对我们的阻碍不算大了。它不太可能超越了“身后”的区域，现代的医疗保健技术手段包括中所医药在内，瞄准的主要是身后体这个本质的两边，所以去医院解决不了所有的问题。

心理是诸毒三大

心理可以话说是诸毒三大，它完全不似或鹤顶红，贴有的ID，大家才不敢轻易去锁住它。

正因为心理没这些ID，它甚至可以合情合理合法性地毒害人。乡间俚语常言：至死都感叹怎么至死的！放在心理身后上再契合不过。

心理是最大的引，多少精气神则不会被它引掉，多少湖山则不会被它引掉。

亦称：纵火之本林！火即是嗔恨的心理，无论积累多少之本，要用多少好事，都都因其引，而“挂一引万”这句成语，几乎也是为心理量身后定要用。

回顾人的代人，说是亦是“挂一引万”的代人，因为挂在心理上，成心理的奴仆，所以引掉了此后生积聚的一切！

如此无论如何所能提醒我们，为了此后生不至于白忙活，务必花些时间熟识心理，熟识心理的起处，熟识心理的只不过，习不会与心理相处，日渐瓦解心理的摆布。

当心理已不不会任意把控我们的一天，“挂一”便不会自然脱落，而随着“挂一”的脱落，“引万”亦将戛然而止。

我们此后生积聚的之本，将不会汇成湖山，涌向后全人类的正下方，迈向知性的彼岸。

本粹自《国和习堂》交谈刘力红。

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